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孔子“西游记”西方

今日来源:羊城晚报      关注日期:2021-02-07 12:11

原标题:孔子“西游记”

□陈其伟  

《马可·波罗游记》是西方最早比较全面介绍中国的作品,打开了西方的眼界,唤起了西方对东方的强烈好奇心。但是这部世界级游记却没有介绍孔子及其儒家学说。直至明代,传教士相继进入中国,西方对孔子才有了初印象。明万历十年(1582),耶稣会士利玛窦从果阿来到中国传教。他潜心研究汉语和“四书”,并把“四书”翻译成拉丁文,开启了孔子思想在西方世界的传播。从此时开始,孔子思想在西方世界广泛流传,奏响了“东学西渐”的最强音,至今已有400多年的历史

顾颉刚说:“各时代有各时代的孔子,即在一个时代中也有种种不同的孔子。”武斌新作《孔子西游记:中国智慧在西方》依托丰富翔实的史料,精选出孔子思想在西方流传的一些细节故事、重要人物观点、典籍翻译作品,重返历史岁月,建构出西方人对孔子思想的认知史以及孔子在西方形象的演变过程,进而展示了孔子思想在西方文化语境中的融合发展,以及对西方文明的深刻影响。

在一定程度上说,西方因认识孔子进而认识中国,即所谓的“孔夫子的中国”,也可以说孔子思想深刻地改变了西方对中国的理解。在书中,我们可以看到初期西方人对孔子的理解,往往只是通过只言片语来评价,从来没有进行全面系统的研究。他们根据自身历史积淀中形成的异域经验来解构孔子,因对汉语知识的不足而曲解,又或者由于宗教目的和社会变革需要而故意混淆,他们对孔子思想的认识是相当功利性的,有些“拿来主义”的意思,总体上走偏、走神、走样。

利玛窦之后,尤其是启蒙思想家莱布尼茨、沃尔夫、伏尔泰、魁奈、狄德罗等人对孔子给予了极高的赞誉,重农学派创始人魁奈尤其赞赏孔子的学说,写有《孔子的简史》,他说服法国国王按照中国的礼仪举行祭孔仪式。伏尔泰等人更是高举孔子人道思想的大旗,在自己的礼拜堂中挂了孔子的画像,朝夕礼拜。在启蒙运动后期,非孔、贬孔的声音开始强烈起来,出现了尊孔与非孔两种截然相反的观点。

在东西方关系发生颠覆性变化之下,大批新教传教士踏上了中国的土地。他们重新把孔子和儒家学说拉回研究之中,又一次从现实的角度出发提出调和儒家学说和基督教思想。但是直到20世纪初期,孔子及其儒家学说仍被西方忽视、轻视。在这样的背景下,一批系统接受过西洋教育的中国人如辜鸿铭、林语堂等不满于西方对中华文化的偏见,开始用英语撰写介绍孔子及其儒家学说的书籍。

回顾孔子思想在西方的传播历程,不免感到遗憾,西方世界对中华文明的认识历来存在着或高或低的偏见与误读,出现南辕北辙的现象,带有强烈的功利性,即使在当下,仍然如此。

《孔子西游记》一书篇幅精炼,寥寥数个人物,三言两语,没有太多的知识、道理,但它却勾勒出文化交流中的冷暖人心、跌宕起伏的线条。三千弱水,取来孔子思想西传一瓢,提醒我们,人类文明唯有交流互鉴,才能共同建构起命运共同体。

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